الرئيسة   الموجز الفقهي
المفاضلة بين الطواف والعمرة لأهل مكة    سليمان الماجد
اختلف العلماء فيما هو الأفضل للمكي وكذلك للأفقي بعد إتيانه بالعمرة : هل هو الإكثار من الطواف أو أداء العمرة؟ اختلفوا في ذلك على قولين مشهورين ، الأرجح منهما أفضلية الطواف على العمرة ؛ وذلك لأنه لم يُنقل عن السلف من الصحابة والتابعين قصد مسجد عائشة لأداء العمرة أو تكرارها ، وأنهم إنما كانوا يُكثرون من الطواف . قال ابن عباس : (يا أهل مكة ليس عليكم عمرة ، إنما عمرتكم طوافكم بالبيت ) . ولكن لو أ ......تتمة
الترخص برخص السفر للحاج المكي    سليمان الماجد
لا يجوز للمكي الترخص في المشاعر برخص السفر ، بل يتم ويصلي الصلاة في وقتها في جميع المشاعر بما فيها عرفة ؛ لأن القصر والجمع الذي فعله أهل مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم = كان سببه السفر؛ لأن خروجهم ذلك يُعد حينها سفرا عرفا ؛ حيث تبعد مكة عن عرفة - المقصد الأخير لخروجهم - أكثر من خمسة وعشرين كيلا ، وهذه المسافة آنذاك بالنظر إلى المسافة والغيبة والمبيت والتزود وطبيعة المركب = تُعد من السفر عرفا ......تتمة
الحج عن الميت من تركته إذا كان لم يحج الفرض    سليمان الماجد
ذهب الشافعي وأحمد إلى وجوب الحج عن المسلم إذا مات ولم يحج إن كان له تركة؛ ولو لم يوص به؛ خلافا للإمامين أبي حنيفة ومالك اللذين قالا بعدم الوجوب إلا بوصية، واستدل من أوجب توكيل من يحج عنه من تركته بما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟. قال: "نعم حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أك ......تتمة
المفاضلة بين الحج عن والده والحج عن نفسه    سليمان الماجد
لا تشرع العمرة ولا الحج عن الغير إلا إذا كانت واجبة على متوفى أو عاجز؛ وعليه: فما دام والدك قد حج أو اعتمر عن نفسه فلا يشرع لك أن تحج وتعتمر عنه، وأكثر له من الدعاء فهو خير له ولك. والله أعلم....تتمة
امتناع مريد الحج عن المحظورات بدخول شهر ذي الحجة    سليمان الماجد
لا يجب على مريد الحج الامتناع عن المحظورات إلا بعد الإحرام والدخول في النسك؛ ما لم يكن يريد أن يضحي فإنه يمسك عن شعره وظفره وبشرته. والله أعلم....تتمة
هل تلزم الزوج نفقة الزوجة قبل الدخول؟    سليمان الماجد
لا تجب حقوق كل من الزوجين للآخر بعد العقد إلا بتمكينه من نفسها ، ومن ذلك الانتقال إلى بيته والقيام بواجباته ؛ فعلى ذلك لا تجب على الزوج نفقةٌ لزوجته ولا سكنى ولا قسم؛ كما لا يجب له عليها استئذان ولا طاعة إلا بذلك. وأصل هذا هو وجوب توفية كل منهما حق الآخر، ولا يصح أن يكون حقها في البقاء في بيت أهلها، وأن تكون الطاعة مع ذلك لزوجها، كما لا يصح أن تجب عليه نفقة وهي لم تسلم نفسها. فعليه فإن نفقتك ع ......تتمة
الإحساس بخروج الريح دون سماع صوت أو شم ريح    أحمد الغريب
إذا تيقن الإنسان تحقق سبب انتقاض الطهارة ؛ كخروج الريح من الدبر فقد انتقض وضوؤه ؛ وإن لم يشتم رائحة أو يسمع صوتاً ، وأما قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً" فهو بخصوص الشك فقط لا مع وجود اليقين أو غلبة الظن ، وهذا مأخو ......تتمة
الإنكار في مسائل الاجتهاد كالإسبال ونحوه    سليمان الماجد
جماهير العلماء على جواز الإسبال إذا كان دون خيلاء، وعلى جواز الأخذ من اللحية، ولهم في ذلك أدلة قوية ذكرناها في غير ما موضع، ويمكن الاطلاع عليها في موقعنا، وعليه: فليستا محلا للإنكار، وإنما المذاكرة بين أهل العلم فقط. وينبغي أن يُعلم أن اسم الإنكار مصطلحٌ مستقر في الشريعة يبدأ بالقلب وقد ينتهي باستحلال الظهر والعرض والمال ؛ فإذا قيل : لا إنكار في مسائل الاجتهاد فهذا هو معناه ؛ أي لا يصل الأمر ......تتمة
إهداء ثواب المواقع الالكترونية والحسابات في مواقع التواصل للأحياء والأموات   
أعمال القرب نوعان: اﻷول: تعبد محض لا يعقل له معنى على التفصيل ، وهي مقاصد أصلية للشريعة كالصلاة والصيام والحج والذكر والتلاوة فهذه لا يصل منها إلا ما جاء به النص كالصوم الواجب والحج الواجب. والثاني: وسائل لعمل الخير معقولة المعنى على التفصيل مما تجوز اﻷجرة عليها كسقي الماء ونشر العلم ودعوة الناس فإذا جازت المؤاجرة عليها وإهداؤها للميت لتقام على الوجه المطلوب فباﻷولى أن يجوز تبرع أحد بذات الفعل ......تتمة
هل البدعة أشد من الكبيرة مطلقا؟    سليمان الماجد
فإنه من المعلوم أن جنس البدع أعظم خطرا وعقوبة من جنس المعاصي ، ولكن إطلاق هذه القاعدة المذكورة في السؤال باطل؛ لأن البدع أنواع، وكل نوع دركات، فأعلى البدع الاعتقادية بعد الشرك الأكبر بالله هو ما يُقدم فيه العقل على النص ، كالذي عليه الجهمية وبعض المتكلمين ، والذي أنتج نفي الصفات أو تحريفها ، كما أن هذا النوع دركات يكون بعضها أخف من بعض و "قد جعل الله لكل شيء قدرا". وكذلك البدع العملية منها قطع ......تتمة
صيام يوم الجمعة مفرداً بنية الست من شوال    سليمان الماجد
يجوز صيام يوم الجمعة بنية الست أو غيره من الصيام المقيد؛ دون الحاجة إلى صيام يوم قبله أو بعده؛ ما دام أن القصد هو الست من شوال، وأن اختيار الجمعة جاء تبعاً للحاجة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم"رواه مسلم وغيره، والمعنى أنه يجوز التخصيص إذا لم يكن يوم الجمعة مقصوداً. وأما حديث أبي هريرة مرفوعاً: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا ......تتمة
نيل الحائض شرف وفضل ليلة القدر    سليمان الماجد
يشرع للحائض تحري ليلة القدر في العشر الأواخر، وتفعل ما تفعله الطاهرات غير أنها لا تصلي. ومع إحسان النية والقصد فإنها تنال شرفها وأجرها، وقد ثبت في الحديث: "إنما الدنيا لأربعة نفر؛ عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعمل لله فيه حقا، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله تعالى علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان، فهو بنيته فأجرهما سواء، وع ......تتمة
الفرق بين صلاة التراويح والقيام في العشر الأواخر    سليمان الماجد
لا أرى بأسا في أن يقسم القيام في رمضان إلى قسمين أحدهما في أول الليل والثاني في آخره؛ لأن هذا هو الأرفق بالناس، والصحابة فعلوا نحوا من هذا حيث زادوا في عدد الركعات عما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وخففوا في القدر مراعاة للناس. لكن المحظور هنا هو اعتقاد أن كل واحد منهما عبادة لها خصائصها التي تختلف عن الأخرى ؛ كاعتقاد مشروعية التخفيف في الأولى والإطالة في الثانية ؛ فأرى أن يُترك هذا وأن ت ......تتمة
الواجب على من يقيم تحت حكم دولة غير مسلمة في بداية الصيام ونهايته    سليمان الماجد
إذا وجد في البلد الغير مسلم لجان شرعية تابعة للدولة، أو لبعض الجمعيات والمراكز الإسلامية تقوم بتحري رؤية الهلال فإنه يُشرع الأخذ بقول هذه اللجنة في الصوم والفطر؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صومكم يوم تصومون, وفطركم يوم تفطرون, وأضحاكم يوم تضحون" رواه الترمذي وغيره . ولا يؤثر في هذا موافقة الرؤية التي تعتمدها هذه اللجنة للتقويم الذي أعده الحسَّابون ؛ لأن العبرة بإعلان الصوم م ......تتمة
حكم شهود الجمعة والجماعة للمسافر إذا كان نازلا في بلد    سليمان الماجد
فالمسافر هو من أراد قطع المسافة الطويلة التي تعد سفرا عرفا ؛ كثمانين كيل ، وشرع في ذلك بتجاوزه بنيان بلده ، ويبقى مسافرا حتى يرجع إلى بلده ما لم يقطع هذا السفر بإقامة عرفية ، يتحقق فيها سكن المثل ومدته ؛ كأكثر الموظفين والطلبة الذي ينزلون غير بلدهم للعمل والدراسة. ومن عدا ذلك كالحجاج والمعتمرين والسياح والزائرين والمنتدبين فهم مسافرون حتى يعودوا إلى بلدانهم ، وعلى ذلك ظاهر هدي النبي صلى الله ع ......تتمة
أيهما أفضل العمرة في رمضان أو في ذي القعدة؟    سليمان الماجد
فقد ثبت في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عمرة في رمضان تعدل حجة معي" متفق عليه. فهو دليل على فضل العمرة في رمضان ، ولا دليل لمن قال فيه بالخصوصية ، لأن العبرة بعموم اللفظ. وأما اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات في ذي القعدة فلا حجة فيه على أنها الأفضل فيه ؛ لعدم الدليل على قصده صلى الله عليه وسلم ذلك ؛ ولما يلزم منه من تفضيل الأمكنة التي صلى فيها ع ......تتمة
الإحساس بخروج الريح دون سماع صوت أو شم ريح    سليمان الماجد
إذا تيقن الإنسان تحقق سبب انتقاض الطهارة ؛ كخروج الريح من الدبر فقد انتقض وضوؤه ؛ وإن لم يشتم رائحة أو يسمع صوتاً ، وأما قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً" فهو بخصوص الشك فقط لا مع وجود اليقين أو غلبة الظن ، وهذا مأخو ......تتمة
هل غسل الجمعة معلل أو تعبدي؟    سليمان الماجد
الصحيح أن شرعية غسل الجمعة هي لمعنى معقول وهو نظافة المسلم وانقطاع أسباب أذية المصلين من رائحة جسمه ؛ فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم من العوالي فيأتون في العباء ويصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم الريح فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان منهم وهو عندي فقال: "لو أنكم تطهرتم يومكم هذا" متفق عليه . كما ثبت عند أبي داود عن ابن عباس قال : كان الناس م ......تتمة
مقصود الشارع من الأذكار المحددة بعدد معين    سليمان الماجد
الأصل أن كل عدد ورد في الكتاب والسنة فهو مقصود إلا ما ورد الدليل، أو القرائن أو السياق على إرادة مطلق الكثرة؛ كقوله تعالى: "إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم"؛ فعليه: فإن الأجر المرتب على عدد معين لا يتحقق إلا بوجود هذا العدد، والأجر المطلق يحصل بأي عدد. والله أعلم....تتمة
إقامة صلاة الجمعة في السجون    سليمان الماجد
للعلماء في مشروعية صلاة الجمعة في السجن قولان مشهوران: الأول: عدم المشروعية، وحكاه ابن رجب عن الجمهور، بل قال: ولا يعلم في ذلك خلاف بين العلماء، وزاد الحنفية وغيرهم فقالوا: لا تُصلى الظهر يومها إلا فرادى حتى في السجن وبدون أذان وإقامة. واستدلوا بأن إقامة الجمعة ذريعة لتعددها، وسبب لذهاب المقصود من الجمعة، وهو ظهور الشعار، وبأن السجون كانت مشحونة بالعلماء من السلف والخلف ولم يكونوا يقيمونها. ال ......تتمة