اسم الكتاب: منهجية التعامل مع المخالفين – نظرات في فقه الائتلاف.
المؤلف: الشيخ / سليمان بن عبدالله الماجد.
دار النشر: تكوين للدراسات والأبحاث.
عدد الصفحات: 262
مدخل
كان من سنن الله تعالى في خلقه أن جعلهم مختلفين في أشياء كثيرة ، في ألسنتهم وألوانهم وفي طبائعهم وميولهم النفسي والعقلي والعاطفي وفي آرائهم ونظراتهم في الدين والنفس والمجتمع وما يحيط بهم:
قال تعالى: وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)
إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119).
وقال سبحانه : وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا أن اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148).
وكان ذلك لحكم عظيمة من أوضحها: الابتلاء والامتحان ليظهر من يعظم الحق ومن لا يعظمه.
وليعرف أيضا جزاء العاصي والمطيع : قال تعالى وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48).
والمخالف هو كل من خالفك في أي شيء فهو الوثني والملحد والكتابي والمرتد والمنافق والمبتدع بدعة اعتقادية والمبتدع بدعة عملية، وهو المنازع في المسالة الفقهية القطعية والظنية، وكذلك في المناهج المختلفة سواء كانت دعوة سياسية أو عملية أو في أي صعيد.
وقد تضمنت هذه الرسالة منقولات عن العلماء في هذا الموضوع أكثرها عن أبي العباس أحمد ابن تيمية رحمه الله لأسباب منها:
1- وجود مادة لديَّ مجموعة في هذا الاتجاه تحصلت خلال فترة من مطالعاتي لقطعة كبيرة من كتبه لما رأيت مساسها بواقعنا.
2- أنني حين أردت أن أكمل هذه الرسالة بأقوال غيره لم أجد في هذا الموضوع مثل نتاجه ربما لم يكن بسبب ميزه على أقرانه من العلماء من سابقيه ولاحقيه، ولكن الظروف المحيطة به زمانا ومكانا والأطوار التي مر بها وعلاقاته المتنوعة كانت سببا لعنايته بهذا الموضوع.
3- أن لابن تميمية رحمه الله مقاما كبيرا عند طوائف متعددة من المسلمين ؛ الموافقين له والمخالفين.
أهمية هذا الموضوع
إذا تحقق فقه الخلاف كما أرداه الله تعالى فإن لذلك آثارا عظيمة للنفس والمجتمع ؛ فمنها:
1- تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى: فبإحياء فقه الخلاف تتحقق أشرف المعاني وأجل المقاصد إنه توحيد الله تبارك وتعالى .
2- بعث التفكير ونفض غبار التقليد: أن فقه الخلاف ينتج صبر النفس على الاستماع إلى الآخرين وإلى وجهات النظر المتعددة فينظر إلى المسائل التي تعرض له بزوايا مختلفة وطرق متنوعة ، تكشف له محل الغموض فيحصل من كثرة الصواب ما لا يخطر على البال.
3- تهيئة بيئة الإنتاج وقوة الامة: لعل الناظر في التاريخ القديم والمعاصر وفي السنن الاجتماعي يلحظ تناسبا طرديا بين قوة الأمم وبين ائتلاف أبنائها وتناسبا آخر بين ضعفها وتنافر أبنائها.
4- من مظاهر العداوة والفرقة في تاريخ الامة: وأعرض هنا لبعض مظاهر العداوات والشحناء في التاريخ الإسلامي التي حدثت بسبب الخلافات العلمية والعقدية وليس فيها حوادث ذات أسباب سياسية أو عرقية وقد ترافقت تلك الحوادث مع انحطاط المسلمين.
5- قطع الطريق على الفساد: إذا كان الفساد المالي والإداري خطراً على الدول بل هو سبب ضعفها أو سقوطها ؛ فإن ضياع فقه الخلاف بين الناس هو بيئة الفساد المثلى ؛ فمن خلال الاختلافات المذمومة يتشكل للحاكم الفاسد بيادق متعددة يستطيع أن يلعب بها لعبته القذرة في توفير الحماية لعرشه ومصالحه المؤقتة على حساب مصالح الأمة.
6- كسر العزلة : التمازج الاجتماعي في الأمة الواحدة ، والتواصل بين أبنائها سبب لقوة كل طرف فيها ولذلك كله شروط غير مكتوبة أهمها وجود قدر من الأمان للناس تجاه بعضهم، كما أن تضييع فقه الخلاف ينتج عزلا لأهل المنهج الحق وتناقضا في قوة نفوذهم وسلطانهم.
7- محاصرة الانحراف: يظهر للبعض أن المصارمة طريق وحيد لحصار الفكرة الفاسدة؛ لكن فائدة هذا المنهج استثنائية ونادرة جدا ، والتعامل الحسن والعدل يعطي نتائج أعلى في تقليل مفاسد ما نراه منها خطرا.
8- كما أن التعايش: مع المشروع مع الخالفين يعطي مكاسب اجتماعية وتنموية عالية؛ لأن المخالفين سيكونون أحرص على إخفاء أو قتل الأفكار الغالية أو الخاطئة؛ محافظة على مكاسب السكينة الاجتماعية.
9- معرفة وتفهم قواعد عمل القلب:
- القاعدة الأولى: صدق اللجوء الى الله لتحقيق الهداية.
- القاعدة الثانية: قصد الانتفاع من المخالف.
- القاعدة الثالثة: قصد هداية المخالف ونشر العلم.
- القاعدة الرابعة: التجرد من الهوى.
- القاعدة الخامس: تحقيق الخوف من الله تبارك وتعالى.
10- معرفة وتفهم قواعد العلم واليقين
- القاعدة الأولى: أن يحقق المسائل.
- القاعدة الثانية: نبذ التقليد في الحكم على الآخرين.
- القاعدة الثالثة: أن يثبت ويتبين.
- مسائل لم يحقق الكلام فيها:
- المسألة الأولى: التفكير.
- المسألة الثانية: التفريق بين مسائل العقيدة وبين مسائل الفقه مطلقا أو القول بعدم التفريق مطلقا.
- المسألة الثالثة: الهجر في غير موضعه.
- المسألة الرابعة: أن لا ينكر في مسائل الاجتهاد.
11- معرفة وتفهم قواعد العدل والانصاف:
- القاعدة الأولى: أن يحمل كلام المخالف على أحسنه.
- القاعدة الثانية: أن لا يبغي عليه ولا يفجر في خصومته.
- القاعدة الثالثة: أن لا يجعل المخالفين في منازل متساوية.
- القاعدة الرابعة: أن يقارن خطأه بخطأ غيره ممن عذره.
- القاعدة الخامسة: أن يوازن بين حسناته وسيئاته.
- القاعدة السادسة: أن لا يخضع في تعامله لتصنيف.
12- معرفة وتفهم قواعد السياسة الشرعية"
- القاعدة الأولى: أن يوازن في علاقته بالمخالفين بين المصالح والمفاسد.
- القاعدة الثانية: أن لا يمتحن المخالف في معتقده.
- القاعدة الثالثة: أن الأصل توجيه التعرية والاسقاط للقول المخالف لا لقائله.
- القاعدة الرابعة: أن يطيع الموظفُ الحاكمَ في مسائل الاجتهاد في المجال الإداري؛ ولو كانت مخالفة لاجتهاده.
- القاعدة الخامسة: أن لا يلزم الحاكم مخالفيه في مسائل الاجتهاد التعبدية إلا ما كان في إخلال بالنظام العام أو تأثير في السكينة الاجتماعية.
- القاعدة السادسة: أن يتعاون معه على وجوه البر؛ إذا غلبت مصلحة ذلك.
- القاعدة السابعة: أن يحافظ على السكينة الاجتماعية.
- القاعدة الثامنة: أن لا يناظر إلا لدعوته.
13- معرفة وتفهم قواعد الاخلاق:
- القاعدة الأولى: سلامة القلب وإزالة الوحشة مع المخالفين.
- القاعدة الثانية: أن يؤدي المسلم حقوق أخيه.
- القاعدة الثالثة: أن لا يقول بهلاك مسلم.
- القاعدة الرابعة: أن يصبر على أذى مخالفه.
- القاعدة الخامسة: أن يعامله برحمة ورفق ولين.
- القاعدة السادسة: أن ينصره على من بغى عليه.
- القاعدة السابعة: أن لا يسميه إلا بما يرتضيه من الأسماء.
فهرس الموضوعات
مدخل .......................................................................9
"فقه الخلاف" فريضة وضرورة........................................................7
آثار فقه الخلاف في النفس والمجتمع............................................13
تحقيق العبودية لله............................................................13
بعث التفكير ونفض غبار التقليد .............................................14
تهيئة بيئة الإنتاج وقوة الأمة...................................................15
من مظاهر العداوة والفرقة في تاريخ الأمة ......................................17
قطع الطريق على الفساد.....................................................22
كسر العزلة.................................................................23
قواعد عمل القلب.............................................................31
القاعدة الأولى: صدق اللجوء الى الله لتحقيق الهداية.............................33
القاعدة الثانية: قصد الانتفاع من المخالف.....................................35
القاعدة الثالثة: قصد هداية المخالف ونشر العلم................................38
القاعدة الرابعة: التجرد من الهوى..............................................43
القاعدة الخامس: تحقيق الخوف من الله........................................50
قواعد العلم واليقين.............................................................51
القاعدة الأولى: أن يحقق المسائل.............................................53
القاعدة الثانية: نبذ التقليد في الحكم على الآخرين.............................56
القاعدة الثالثة: أن يثبت ويتبين..............................................58
مسائل لم يحقق الكلام فيها.................................................59
- المسألة الأولى: التفكير..............................................59
- المسألة الثانية: التفريق بين مسائل العقيدة وبين مسائل الفقه
مطلقا أو القول بعدم التفريق مطلقا.................................90
- المسألة الثالثة: الهجر في غير موضعه..................................93
- المسألة الرابعة: أن لا ينكر في مسائل الاجتهاد.......................104
قواعد العدل والانصاف.......................................................111
القاعدة الأولى: أن يحمل كلام المخالف على أحسنه..........................119
القاعدة الثانية: أن لا يبغي عليه ولا يفجر في خصومته.......................121
القاعدة الثالثة: أن لا يجعل المخالفين في منازل متساوية......................125
القاعدة الرابعة: أن يقارن خطأه بخطأ غيره ممن عذره........................131
القاعدة الخامسة: أن يوازن بين حسناته وسيئاته............................135
القاعدة السادسة: أن لا يخضع في تعامله لتصنيف..........................150
قواعد السياسة الشرعية.......................................................157
القاعدة الأولى: أن يوازن في علاقته بالمخالفين بين المصالح والمفاسد............158
القاعدة الثانية: أن لا يمتحن المخالف في معتقده............................160
القاعدة الثالثة: أن الأصل توجيه التعرية والاسقاط للقول المخالف لا لقائله....163
القاعدة الرابعة: أن يطيع الموظفُ الحاكمَ في مسائل الاجتهاد في المجال
الإداري؛ ولو كانت مخالفة لاجتهاده..................................178
القاعدة الخامسة: أن لا يلزم الحاكم مخالفيه في مسائل الاجتهاد التعبدية إلا
ما كان فيه إخلال بالنظام العام أو تأثير في السكينة الاجتماعية.........180
القاعدة السادسة: أن يتعاون معه على وجوه البر؛ إذا غلبت
مصلحة ذلك....................................................186
القاعدة السابعة: أن يحافظ على السكينة الاجتماعية.................197
القاعدة الثامنة: أن لا يناظر إلا لدعوته.............................202
قواعد الاخلاق ......................................................209
القاعدة الأولى: سلامة القلب وإزالة الوحشة مع المخالفين............210
القاعدة الثانية: أن يؤدي المسلم حقوق أخيه .......................213
القاعدة الثالثة: أن لا يقول بهلاك مسلم............................229
القاعدة الرابعة: أن يصبر على أذى مخالفه...........................244
القاعدة الخامسة: أن يعامله برحمة ورفق ولين ........................248
القاعدة السادسة: أن ينصره على من بغى عليه......................252
القاعدة السابعة: أن لا يسميه إلا بما يرتضيه من الأسماء..............254
